《新三峡》创作手记：《快乐的三峡人》
张钧

三峡人的快乐，集中反映在哪？

在我看来，不是反映在茶馆、饭店、家里的麻将、扑克上，而是各种“号子”上。

盛夏时节，我们《新三峡》创作组一行来到万州区甘宁镇。是的，甘宁镇就是三国时东吴大将甘宁的故乡。另外，甘宁还是当代著名诗人、散文家何其芳的故乡。甘宁的名人，一文一武，文武兼备。说到“文”，我们此行的主要目的，就是采访甘宁的“薅草号子”。
    薅草号子又称“薅草锣鼓”，俗称“打闹歌”，是一种独特的民歌艺术形式。三峡地区，从湖北西部到重庆一带，民间盛行。四川的土家人也多有唱和。

春夏秋，万物生。庄稼生长的季节，也是田间的野草茂盛的时节。玉米、稻田、林地，都要薅草。薅草季节，三峡人会聚集数十乃至数百人进行集体劳动。这时，他们会指定两名歌手，一个击鼓，一个敲锣，面对薅草的众人，随着锣鼓声而歌唱。在历史上，三峡地区山高人稀，单家独户劳力不足，加上野兽出没，窃食庄稼，伤害人畜。在这种特定的自然条件和劳动环境中，三峡人团结互助、协作生产，并配以锣鼓敲击，既可在劳作时鼓劲、在歇息时娱乐，又可以起到惊吓野兽的作用。

甘宁镇天宫社区秧歌队的队长杨应江老人，率领薅草秧歌队已经等候在一棵茂盛的黄葛树下。杨老73岁，一开口就是满脸的真诚和笑意，一看就是个令人尊敬的组织者。秧歌队由十几名社区居民组成，服装整齐统一，由社区一家建筑企业赞助，三峡曲艺团也对口支援这个镇的秧歌队，可见此地文风甚盛。现在，薅草号子已经是重庆市的“非物质文化遗产”。青山绿水间的一片树苗地，中间杂草茂盛。秧歌队在此给大家表演唱遍三峡的薅草号子。杨应江老人敲锣，并司职副领唱；喻成万师傅司鼓，并担纲主唱；还有一位阿姨，边用锄头薅草，边司职女主唱。

鼓声一响，主唱张口即来，为大家鼓劲开工：

锣鼓打得响沉沉 听我字字唱分明

庄稼切实保护好 定叫五谷得丰收

一天田边走三道 三天土里走九巡

不准老鸹啄种子 莫叫野猪拱苗根

捉到青虫要捏死 抓住蝗虫要抽筋

捉到老鸹砍翅膀 打倒野猪大家分

听这架势，青虫、蝗虫、老鸹还没等大家开始薅草，就已吓个半死。据当地人介绍，近几年，绿化好了，野猪倒是真的多了起来。

喻成万师傅白毛巾一搭，很有民间歌手的派头，唱一段，表白一段。唱到高亢处，身体倾斜，拇指竖起，连眉毛也在动情地运动。如果 “喻歌唱家”再变变声，嘶哑一点，定会扫荡当今摇滚乐坛。

薅草淋粪要使劲 三薅三淋要认真

只要样样做到了 谷神爷爷有眼睛

谷神爷爷也高兴 保佑年年谷丰登

薅草中间，大家有点累了，歌手要给大家再鼓把劲，把生产任务赶上去。女主唱也发挥角色优势，带领大家一同唱和，描绘现代美好生活：

侍弄庄稼长得好 家中有粮心不慌

进得城里买楼房 家家生活赛蜜甜

杨应江老人介绍说，薅草号子，之前在农业社的时候非常多、非常普遍，平时大家劳动累了，都会唱上几段解解乏，增加增加乐趣。喻成万师傅说，薅草号子除了说唱田间劳动之外，还有历史故事、教育大家孝悌行善、追求爱情等内容。

另外，在各种行业、各种劳动中间，都有不同的号子。油坊工人有“打油号子”，抬工有“抬工号子”，庄稼收获时有“打场号子”，长江上行船有“川江号子”。劳动期间，大家有的唱，有的笑，很有乐趣。有乐趣，就快乐。

蜀道难，难于上青天。以前，出川入川为血泪险途。出川的茶叶、盐巴、粮食等等的物品，很多要用人来背运。川渝藏陕之间的背夫，也被称作“背二哥”。“背二哥”从事的多是连骡马都无法驼运的山路背运工作。即使在那个无比艰辛的年代，三峡人也没忘记“苦中有乐”，他们在艰难的旅途中，用“背二哥”这种号子，来鼓劲打气，寻求最基本、最高尚的人间乐趣。

而川东竹琴、金钱板这两种艺术形式，之所以盛行两三百年，就是因为川江航运上的众多船工、往来运输的马队、崎岖艰险山路上的背夫，这些劳动者的巨大娱乐需求而盛行不衰。现在，这两种民间艺术，已被列为国家级非物质文化遗产。

其实，在一些老三峡人看来，这些号子、民歌，用“艺术形式”来称谓，是研究者的语言，太“阳春白雪”。在他们那里，就是祖祖辈辈在劳动中、休息时喊上几嗓子的放松方式，处处可见。所谓“艺术”，无不来自劳动人民，人民是最伟大的创造者。

早晨，长江边，一阵“嗨、吆，嗨、吆”的声音传来，是几位整修江边台阶的工人在抬石板，五片石板有两三百斤重，在“嗨吆”的唱和中，他们很快乐。上午，万州区新城路，向师傅在挑西瓜，西瓜来自陕西，一个有十几、二十多斤，两个筐装十个，“嗨吆嗨、嗨吆嗨”，他嘴里哼的是“川江号子”，脸上是简单而明亮的笑容，他很快乐。

好嘛，我们《新三峡》不妨在拍摄时，也创造个“拍摄秧歌”、“镜头号子”，拍起镜头来，带劲！

谁领唱呢？当然是他！总导演啊！