天坛（上）

明朝永乐十八年即公元1420年，皇帝要迁都北京的大事早已定下来了。而作为一国之都急需设计建造一座祭天之坛，于是大规模扩建中的北京城又出现了一处新的工地，这就是北京的天坛。

北京天坛公园总工程师  徐志长
    古人说“国之大者在祀，祀之大者在郊”。同时《左转》上也有说“国之大者在祀与戎”，也就是说国家最重要的事第一个就是祭天。

国家文物局古建筑专家  罗哲文
    天坛在中国的古代都城规划里头是必不可少的，因为这个天子呀，皇帝他就是替天行道的。还有中国以农业文化为主，对这个天很重要，所以叫靠天吃饭。对天、地、日、月都是很重视，皇帝都要祭祀的。

天坛占地总面积273万平方米，比皇帝居住的紫禁城还要大4倍。它是明清两代帝王春天旗鼓、冬日祭天的祭坛，也是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。面积广阔的天坛分为内外两坛，主要建筑在内坛，位于天坛南部的圜丘坛又有祭天台、拜天台、祭台等名称。这是一座全部用石头修建起来的祭坛，最上面的坛面不见任何屋宇，以便祭天者在这里直接与天对话，对空而祭。古人在设计建造圜丘坛的时候就把他们对天的认识与崇拜巧妙的用圆和九这些具体的形象与数字融入到建筑之中。圜丘坛的台面中心是一块圆形石板，也是这个奇特的建筑中唯一的一块圆石，人称“太极石”。从太极石向外看去紧接着第一圈是九块扇型石，第二圈是十八块扇型石，依此类推这些石板每向外一圈递增九块，它们一环套一环组成了一个又一个九的倍数的同心圆。

北京大学哲学系教授  杨辛
    这个九，它是有一种很特殊的含义。这个数字呀很有哲学的意味，因为天是阳，地是阴，那么这个阳呢，它是用奇数来表示，阴是用偶数来表示。这个九它是奇数里面最高的一个数字，所以用这个九，它里面包含着一种思想就是对天的一种敬仰。天是至尊的、至高无上的，所以它是很富有哲学的意味，是带有理性的一种暗示。

每年冬至日，历代皇帝都要在圜丘坛举行隆重的祭天仪式。这里曾经是一个充满了神秘色彩的祭祀场所，然而这一切对于今天的人们已经不重要了，人们在领略天坛的建筑神韵时感受到的是天坛所独有的那种祥和、空灵的意境。

天坛（下）

    北京古城的东西南北各有天、地、日、月四个祭坛。天坛位于古城南部，这里的主要建筑都集中在一条南北方向的中轴线上。

沿着宽广的丹陛桥向前走去，仿佛踏上了登天之路。著名的祁年殿位于最北端，它是皇帝每年旗鼓的神圣场所。高达38米的巨大圆形殿堂耸立在三层汉白玉石头建筑起来的圆形基座上。祁年殿内装饰了许多龙凤彩绘图案，一派金碧辉煌，整座大殿全部用木结构建成，极其精巧美观，它是中国最有代表性的圆形古建筑。

国家文物局古建筑专家  罗哲文
    它的柱、梁、枋、椽子、藻井都用榫卯结构。榫卯就是说一般人俗称的不用一钉一铁而完全是木结构，给它榫卯相结合。这是中国建筑的一个很精华的，包括它形成的造型很科学。中国的大屋顶，不是有意要把它做成这个样子的，用这个木结构是它功能上的需要，它防水，中国这个叫做框架式结构。近现代的、最先进的建筑都是用的框架式结构。

人们常说祁年殿内层的四根柱子象征春、夏、秋、冬四季，中层12根柱子象征一年中的12个月，外层12根柱子象征一天中的12个时辰。中层和外层的12根柱子又表示中国农历记年的24个节气。这种周而复始的时间推移通过圆形的空间表现得十分形象。而有的人又说大殿顶部的龙凤藻井和大殿地面中心的龙凤呈祥石上下呼应，象征着阴阳交融、天地和谐。这里的一切似乎都在试图反映天与人的奥妙关系。

天坛的整体环境也为现代人提供了一个深刻启示。古人为了凸现苍天的高大深远用大面积的古柏苍松来衬托红墙、蓝瓦、白石台阶的一组祭天建筑，如此成功的规划设计成为建筑与环境和谐相处的典范。

北京天坛公园总工程师  徐志长
    那么现存的这个天坛，它不仅记录了我们几千年来的思想文化演变的一种过程。同时，应该说由于明清北京的这个天坛，它更加集中地把我们中国的传统文化、传统建筑技术、传统艺术呀整个的都集中到天坛的这个建筑上来了，所以它可以说是古代的一个文化的载体。

站在天坛的中轴线上放眼望去，祁年殿和圜丘坛一北一南、一高一低、一浓一淡、一实一虚，它们在对比中保持着呼应。天坛建筑的妙处正在于以有限的建筑实体唤起人们对无限空间地想象，创造了天人合一的和谐意境。

编导  张伟绪

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